¿Por qué el Domingo de la Trinidad viene después de Pentecostés?

GAYLE SOMERS

En este primer domingo después de Pentecostés, la Iglesia nos llama a recordar la Santísima Trinidad. ¿Por qué es este momento perfecto?

Evangelio (lea Jn 3: 16-18)

El Evangelio del domingo es diferente a cualquiera que hayamos visto durante las largas temporadas de Cuaresma y Pascua. Domingo a domingo, los Evangelios han informado sobre acciones de Jesús. Han sido pasajes llenos de conversaciones y eventos que movieron su historia, culminando en su ascensión al cielo y su promesa de enviar el Espíritu Santo. Hoy, sin embargo, San Juan nos da una especie de  resumen  de esto.  

Es simple, ¡pero qué barrido tiene! Lea el primer versículo cuidadosamente para no perderse su impacto a través de la familiaridad: "Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todos los que creen en Él no perezcan sino que tengan vida eterna". Si entendemos el alcance de esta declaración, sabremos por qué es perfectamente apropiado que hoy sea el Domingo de la Trinidad.

"Dios amó tanto al mundo" inevitablemente nos lleva de regreso a la Creación, donde nos encontramos con "Dios" y "el mundo". ¿Por qué Dios ama tanto al mundo? No podemos responder completamente esto sin entender por qué hizo el mundo en primer lugar. Mientras leemos los primeros capítulos del Génesis, lo único que captamos de inmediato es que el mundo físico existe como un hogar para la corona de la creación: el hombre y la mujer.  

En un verso breve pero notablemente importante, vemos la intención de Dios para la humanidad: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza" (Génesis 1:26). Seguramente esto no nos dice todo lo que nos gustaría saber sobre nuestra creación, pero nos dice lo que más necesitamos saber. Dios, el "Nosotros" en este versículo, quiere que el hombre sea como Él.  

Primero, note la paradoja. Hay pluralidad en el lenguaje de la singularidad. Solo hay un Dios que crea el universo, pero este Dios es "Nosotros". ¡Misterioso! Llevará mucho tiempo aclarar el significado de esta paradoja. A continuación, implícito en esta declaración hay una invitación. ¿Por qué hacer al hombre a imagen y semejanza de "Nuestra" si no es para darle la bienvenida a la comunión y comunión de "Nosotros"? Esta es información vital. Si el hombre está hecho a imagen del Dios que es “Nosotros”, entonces el hombre está hecho para la comunión con el “Nosotros” de Dios.  

Además, encontramos en el próximo capítulo de Génesis que "no es bueno" que el hombre esté solo (Gen 2:18). Esto fue lo único en la creación pronunciado "no bueno" por Dios. Sin embargo, tiene mucho sentido. Si somos como el Dios que es "nosotros", entonces estamos destinados a la comunión con otros seres como nosotros. Este sería un verdadero reflejo de estar a la imagen de Dios.

A medida que leemos en Génesis, encontramos que el plan de Dios fue seriamente interrumpido por la desobediencia del hombre. La obstinación de Adán y Eva rompió su comunión con Dios y entre ellos. Ellos incurrieron en el castigo justo de Dios, pero porque "Dios amó tanto al mundo", les hizo una promesa. Una "mujer" y su "simiente" algún día lucharían contra el enemigo que los sedujo a la rebelión. Mientras tanto, fueron expulsados ​​del Jardín, pero no fue destruido. Eso insinuaba la posibilidad de un regreso.

Entonces, muy temprano, el escenario está preparado para el drama de la salvación que necesita que se desarrolle el resto de la historia. Comenzamos a explorar esa historia en Adviento, cuando descubrimos que una joven en Nazaret era "la mujer" prometida por Dios, y su "simiente" era Jesús, el propio Hijo de Dios, quien existió desde el principio pero se convirtió en un Hombre en el Encarnación. El "nosotros" de Génesis está empezando a tomar forma.  

Cuaresma y Pascua ensayaron la historia verdaderamente inimaginable del Hijo de Dios muriendo en nuestro lugar para levantar el castigo pronunciado sobre nosotros (como hijos de Adán) en el Jardín. Experimentó el justo juicio de Dios para nosotros, y en Su resurrección, derrotó a Satanás, el pecado y la muerte de un solo golpe. Entonces, en un movimiento que nadie podría haber predicho, cuando ascendió al Cielo, el Rey Jesús envió al Espíritu Santo para completar la intención de Dios de larga data en la Creación. Es el Espíritu Santo, la propia vida de Dios en nosotros, quien hace posible que el hombre entre en la comunión para la cual fue creado, no solo con el "Nosotros" de Dios, ahora totalmente revelado como Dios el Padre, Hijo, y Espíritu Santo, pero también uno con el otro. ¡Guauu!

Esta historia nos ayuda a comprender más completamente el resumen de San Juan sobre el amor de Dios. Conocemos las grandes alturas desde las cuales el hombre cayó en el Jardín y la respuesta dramática de Dios, enviando a Su único Hijo, para restaurarnos. Jesús vino a salvar, no a condenar. La condenación por el pecado  ya  descansaba sobre el hombre del Jardín. No apareció en la historia del hombre en la Encarnación. Creer en Jesús salvará al hombre del juicio del pecado. Es por eso que San Juan dice: "Quien no cree ya ha sido condenado, porque no ha creído en el Nombre del único Hijo de Dios". 

“Dios amó tanto al mundo” que hizo todo lo necesario para que lo conozcamos y lo amemos nuevamente, una obra realizada, en diversos momentos de la historia humana, por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Ahora que la historia está completa, es el momento perfecto para decir: "¡Bendita sea la Santísima Trinidad hoy!"

Posible respuesta:  Santísima Trinidad, gracias por todo lo que has hecho para darme la bienvenida a Tu comunidad por toda la eternidad. Fui hecho para esto.

Primera lectura (lea Ex 34: 4b-6, 8-9)

Después de revisar el alcance de la salvación en nuestra lectura del Evangelio, ahora podemos examinar una parte de la vasta historia que llevó a San Juan a escribir: "Dios amó tanto al mundo". Aquí nos encontramos en el monte. Sinaí, cuando Moisés regresa a la presencia del Señor después de la apostasía de Israel con el becerro de oro. En su furia al ver por sí mismo la rebelión orgiástica del pueblo de Dios, Moisés arrojó el primer juego de tablas de la Ley de Dios, destrozándolas en una demostración profética de lo que el pueblo había hecho por su desobediencia. Moisés intercedió en su nombre, sin embargo, y Dios aceptó su mediación. Ahora, Moisés toma otro juego de tabletas en la presencia del Señor para que pueda escribir su Ley en ellas por segunda vez para su pueblo.

No se incluye en la lectura de hoy la solicitud de Moisés de que Dios haga más que reescribir las tablas: “Moisés dijo: 'Te ruego, muéstrame tu gloria” (Ex 33:18). Incluso con la larga amistad de Moisés con Dios, el deseo de su corazón era "más", como debería ser para nosotros también. Dios concede su pedido, pasando por él mientras estaba protegido en la hendidura de una roca. En una autodescripción muy rara, Dios se identifica a sí mismo como misericordia, gracia, paciencia, amabilidad y fidelidad. Observe en este encuentro la sugerencia sombría de la Trinidad: "Habiendo descendido en una nube, el Señor se paró con Moisés". Dios en el cielo (el Padre) desciende en una nube (el Espíritu), y se para, pasando como un hombre (el Hijo). Cuando Moisés experimenta esto, "se postraba en el suelo en adoración", como se nos llama a hacer el Domingo de la Trinidad. Mire cuidadosamente la solicitud de Moisés para el pueblo descarriado de Dios: “… vengan en nuestra compañía. Este es de hecho un pueblo de cuello rígido; sin embargo, perdona nuestra maldad y nuestros pecados y recíbenos como tuyos ". ¿Qué está preguntando?

Moisés quiere comunión, cercanía, proximidad física para Dios e Israel, para lo que fuimos creados. Él reconoce el problema causado por el pecado (resuelto por Jesús, cientos de años después), y anhela que Israel sea el propio hijo de Dios (realizado por el Espíritu Santo en Pentecostés). Ni siquiera Moisés, que conocía tan bien a Dios, podría haber imaginado cómo se respondería esta oración. Porque lo hacemos, tenemos otra razón para decir: "¡Bendita sea la Santísima Trinidad hoy!"

Posible respuesta:  Santísima Trinidad, te pido a ti, a mí y a la Iglesia, lo que Moisés le preguntó al Sinaí: "Ven en nuestra compañía" este día.

Salmo (lea Dan 3: 52-55)

Si nuestras lecturas nos están poniendo a punto para bendecir a la Santísima Trinidad hoy, este himno de alabanza del Libro de Daniel nos da palabras perfectas para hacerlo. Sus líneas contienen una intensificación creciente de lo que sabemos que el amor de Dios por el mundo debería invocar de nosotros:   "¡Gloria y alabanza para siempre!"

Posible respuesta:  Bendita Trinidad, puedo sentir en estas palabras el éxtasis de Tu reinado sobre toda la creación. ¡Ayúdame a mantener esta visión! Me atenúa a veces.

Segunda lectura (lea 2 Cor 13: 11-13)

Esta lectura de la epístola, con asombrosa brevedad, nos ayuda a ver la aplicación práctica del trabajo de la Santísima Trinidad en nuestro nombre. Imagínese si le preguntamos a San Pablo: "¿Qué diferencia hace la doctrina de la Trinidad en mi vida diaria?" ¡Buena pregunta!  

Aquí está su respuesta. Disfrutemos de cada frase simple:   Hermanos y hermanas, regocíjense  (la única respuesta apropiada al trabajo de la Trinidad). Repara tus caminos  (Jesús ha vencido el pecado y nos ha dado su Espíritu; vive en esa victoria).  Aliente ... acepte ... viva en paz ... salúdense con un beso sagrado  (viva la unidad que la Trinidad nos ganó).  El Dios de amor y paz estará contigo  (la petición de Moisés para la presencia de Dios entre su pueblo ha sido cumplida por la Trinidad).  La gracia del Señor Jesucristo y el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo estén con todos ustedes (¡Bendita sea la Santísima Trinidad hoy!).